使徒教父的作品，有點像保羅書信的題目，如寫給哥林多教會的《革利免一書》（1 Clement）；士每拿監督坡旅甲致腓立比書 (Polycrap of Smyrna Letter
to the Philippians)；安提阿監督伊格那丟的七封書信 (The Letter of Ignatius of
Anioch to the Ephesians, To the Magnesians, To the Philadelphians, To the
Rome,To the Smyrnaeans, To the Trallians, The Letter of Ignatius to the Bishop
of Smyrna Polycrap) 較具個人味道；信徒的行為手冊；《十二使徒遺訓》（Didache）；講道性質的《革利免二書》（2 Clement）；論述體的《巴拿巴書信》（Epistle of Barnabas）；預言性的《黑馬牧人書》（Shepherd of Hermas）；《坡旅甲殉道記》（Martyrdom
of Polycarp）；帕皮亞殘篇集(The Fragments of Papias)；有時也包括《致丟格那妥書》〔Epistle to Diognetus；此信應歸入護教學（Apologetics），算作使徒教父作品不大妥當〕。
在此範圍內，有三卷作品是託名發表的，即《革利免二書》、《巴拿巴書信》，和《十二使徒遺訓》。
而作者群中，有四個屬早期的主教，即羅馬的革利免（約活躍於96年）；安提阿的伊格那丟（c35-107）；士每拿的坡旅甲（c69-155），及希拉波立的帕皮亞（c60-130）。
他們不知自己會被選為使徒教父，作品亦不是很有系統。絕大部分作品都像新約書信一樣，是因應當時實際的需要而寫成，因此以實用為原則。當他們為教義而著作時，目的是要使教會免因教義分歧而分裂，或喚醒教會注意生活和見證，並且叫教會注意接納正統教義的權威，而不是為發揚教義。
使徒教父認為要解決他們面對的問題，教會一定要忠心守著由使徒傳下來的教導；正是為了這個原因，他們的首務不是另創新境域，而是忠心地執行新約教牧書信的命令，使教會不受流行風俗的影響。
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